الذكر العقلاني

مقدّمة المؤلِّف

التمهيد

في يناير من عام 2001، وطئت أروقة جامعةٍ حكومية للمرة الأولى في حياتي، وقد بلغت آنذاك الثانية والثلاثين من العمر. وكان هذا الالتحاق المتأخر نسبيا ثمرة ما كنت أعدّه، في تلك المرحلة، سنواتٍ ضائعة من شبابي؛ وكأنني أسدد دَينا متأخرا عن تجاوزات ما أسميه اليوم "عشرينيات نجم الروك" التي عشتها بكل ما فيها من اندفاعٍ وطيش.

كان أمامي الكثير مما ينبغي استدراكه؛ حصيلة قراراتٍ اتخذتها في مطلع الرشد ووسط العشرينيات، إلى جانب شعورٍ دفينٍ ظل يلازمني بأن ثمة شيئا لم يكتمل، وأن جزءا من رحلتي ما يزال ينتظر أن ينجز.

واليوم أحمد تلك العودة إلى مقاعد الدراسة؛ فالتأخر خيرٌ من الانقطاع، والعودة خيرٌ من الارتهان للندم. لقد بدأت أكتشف آنذاك القيمة الحقيقية للتعليم من حيث هو غايةٌ في ذاته، لا مجرد وسيلةٍ إلى وظيفة. وما زلت أذكر تذمر زملائي في القاعات الدراسية، وكان معظمهم يصغرني بعقدٍ كامل، وهم يتساءلون: "ولماذا نحتاج إلى تعلم هذا الهراء؟ لن يفيدنا في المهنة التي نستعد لها." ولعلني كنت سأشاركهم هذا الضيق لو كنت في الثانية والعشرين من عمري؛ ففي تلك السن لم يكن يشغلني أكثر من موعد الحفلة الموسيقية التالية مع الفرقة التالية في إحدى ليالي هوليوود الصاخبة. لم أكن قد بلغت بعد من النضج ما يجعلني أقدّر معنى أن يكون المرء مثقفا بحق. فالحصول على وظيفةٍ جيدة هدفٌ مشروع وملموس للارتقاء بالحياة، أما أن يمتلك الإنسان أفقا واسعا من المعرفة، وأن يتعلم كيف يتعلم، فذلك في ذاته مكافأةٌ لا تقاس بثمن.

وعلى الرغم من أنني لم ألتحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمعناها التقليدي، فإن تخصصي كان في الفنون الجميلة. غير أن سنوات عملي في التصميم والإعلان والتسويق وبناء الهويات التجارية كانت قد أقنعتني بأن تخصصي الفرعي ــ الذي تحول لاحقا إلى تخصصٍ مزدوج ــ ينبغي أن يكون علم النفس. وقد بدأ اهتمامي بهذا الحقل من رغبةٍ صادقة في فهم الشخصيات المعقدة التي اضطررت إلى التعامل معها على امتداد مسيرتي المهنية؛ لذلك بدا لي علم الشخصية والسلوك امتدادا طبيعيا لميولي واهتماماتي. والحقيقة أن جانبا كبيرا مما يضمه هذا الكتاب هو ثمرة مباشرة لأكثر من عقدٍ من الزمن قضيته في تطبيق تلك المدارس النفسية على ديناميكيات العلاقة بين الجنسين، مستندا في ذلك إلى خبرتي الشخصية وإلى التجارب المتراكمة لملايين الرجال حول العالم.

ربط النقاط

خلال دراستي لعلم النفس، وجدت نفسي منجذبا بطبيعتي إلى المدرسة السلوكية. وكحال كثيرين، كانت معرفتي الأولى بعلم النفس تنحصر في فروعه الأكثر شيوعا وارتباطا بالعاطفة؛ كالتحليل النفسي وتلك الصورة النمطية التي تختزل العلاج النفسي في "الجلوس على الأريكة والحديث عن المشاعر". أما السلوكية فقد بدت لي شيئا مختلفا تماما: منهجا أكثر صرامة وموضوعية، ينصرف إلى الأفعال وما يكمن وراءها من دوافع، لا إلى الروايات التي ينسجها الناس حول أنفسهم.

ومن المفارقات أن أحد المرتكزات الأساسية لما يعرف بـ"وعي اللعبة" يقوم على المبدأ ذاته؛ أي الحكم على المرأة من خلال أفعالها وسلوكها، لا من خلال أقوالها أو نواياها المعلنة. وهذا ليس سوى امتدادٍ للقاعدة الذهبية في السلوكية: السلوك هو الشاهد الأكثر موثوقية على الدافع. بل إن الدوافع اللاواعية قادرة على توجيه سلوك الإنسان بمعزلٍ عن التفسيرات التي يقدمها لنفسه أو للآخرين. وبعبارة أبسط: لسنا دائما على وعيٍ حقيقي بالأسباب التي تدفعنا إلى الصدق أو النفاق، أو إلى أي سلوكٍ بين هذين الطرفين.

وكان إدراكي لهذه الحقيقة السلوكية أول خيطٍ ربط بين علم النفس بوصفه علما تجريبيا صارما، وبين ديناميكيات العلاقة بين الجنسين. وقبل التحاقي بالجامعة بعامٍ أو عامين، كنت أشارك بانتظام في عددٍ من المنتديات الإلكترونية، محاولا مساعدة بعض الشبان على فهم ما كانوا يسمونه "مشكلاتهم مع الفتيات".

ولم تكن تلك المنتديات مرتبطة بما سيعرف لاحقا بـ"المجتمع" أو بثقافة "اللعبة". صحيح أنني كنت قد سمعت بأسماء بعض فناني الإغواء الأوائل، مثل "ميستري" وغيره، غير أن معظم ما كانوا يطرحونه لم يكن جديدا عليّ؛ فقد عرفت جانبا كبيرا منه من خلال تجاربي الشخصية خلال عشرينياتي الصاخبة. وكان اهتمامي الحقيقي منصبا على مساعدة أولئك الشبان في تجنب الأخطاء ذاتها التي وقعت فيها مع النساء.

ومع ذلك، ظل يراودني شعورٌ متزايد بأن ثمة رابطا عميقا يجمع بين المشكلات التي كان يعانيها هؤلاء الشبان، وبين المبادئ التي كان فنانو الإغواء يبنون عليها تقنياتهم، وبين علم النفس السلوكي الذي كنت أغوص في دراسته يوما بعد يوم. فقد بدا لي أن معاناة الرجل العادي في علاقاته، والأسس التي تقوم عليها تقنيات الإغواء، تنبع في جوهرها من منبعٍ نفسي واحد.

وفي تلك المرحلة انضممت إلى منتدى SoSuave.com، الذي أصبح لاحقا المختبر الفكري الذي بدأت فيه تجميع تلك الخيوط المتفرقة وربطها ببعضها بعضا.

وأود هنا أن أشير إلى أنني بذلت جهدا حقيقيا في محاولة عرض هذه الأفكار على زملائي وأساتذتي؛ خاصة فكرة أن العلاقات بين الجنسين تخضع، في كثيرٍ من جوانبها، لاعتبارات سلوكية صارمة لا تنسجم دائما مع تصوراتنا المثالية عنها. غير أن ما كان يثير دهشتي باستمرار هو أن الأساتذة أنفسهم الذين كانوا يدافعون عن السلوكية بوصفها علما دقيقا وموضوعيا، كانوا غالبا أشد المعترضين على الاستنتاجات التي كنت أصل إليها من تطبيق مبادئها على العلاقات بين الرجل والمرأة.

لم أكن أفهم في ذلك الوقت ما الذي يمنعهم من ربط هذه الخيوط والانتهاء إلى النتائج ذاتها، مهما بدت غير مريحة. أما اليوم فأعرف السبب، وستعرفه أنت أيضا مع نهاية هذا الكتاب. لكنني آنذاك لم أكن قد أدركت بعد مدى التأثير الذي تمارسه الضرورة الأنثوية والمثالية الرومانسية في تشكيل استعداد الناس لتقبّل هذه الأفكار أو رفضها، حتى عندما يزعمون التزامهم بالموضوعية والسلوكية الصارمة.

سيتعين علي إذن أن أتقصى نظرياتي وأفكاري وأناقشها في منتدى يتيح لي البحث عن آراء إضافية، وربما أجد فيه رجالا يطرحون مفاهيم لم أفطن إليها، في فضاء يجمع أفكارا متقاربة. كان SoSuave هذا المنتدى على مدى أكثر من اثني عشر عاما. ومعظم المفاهيم التي ستطلع عليها في هذا الكتاب هي ثمرة أكثر من عقد من الجدل والصقل والتمحيص النقدي. ومع ذلك، أحث في أغلب الأحيان على مواصلة التساؤل حولها، فلا شيء منها منيع عن التعديل أو فوق مزيد من الصقل.

ما أنت مقبلٌ على قراءته هو خلاصةٌ منقَّحة ومحكَمة للأفكار والمفاهيم الأساسية التي نشرتها على مدونتي «الذكر العقلاني». وقد جاءت فكرة إنشاء هذه المدونة استجابة لطلبات متكررة من قرّائي في عددٍ من المنتديات الإلكترونية وتعليقات المدونات المنضوية تحت ما يعرف بـ«عالم الرجولة» عام 2011. ولم يمضِ سوى أقل من عام حتى اتسع انتشار المدونة على نحوٍ لافت، وأصبح من الواضح أن المبادئ المؤسسة التي تقوم عليها تحتاج إلى إطارٍ أكثر انتظاما وشمولا يستوعب القرّاء الجدد، في الوقت الذي كنت فيه أمضي نحو استكشاف موضوعاتٍ أعمق وأبعد مدى.

ولهذا أعدت كتابة معظم مقالات العام الأول من المدونة، وراجعتها وحررتها لتناسب قالب الكتاب. كما أبقيت على كثيرٍ من المصطلحات الخاصة والاختصارات المتداولة في المدونة وفي أوساط «عالم الرجولة» عموما مثل SMV اختصارا لـ«قيمة السوق الجنسية» مع الحرص على تعريفها وشرحها كلما اقتضى السياق ذلك.

وفوق هذا، فإن عددا غير قليل من المفاهيم التي أتناولها في هذا الكتاب لم ينشأ في فراغ، بل كان ثمرة أسئلةٍ أثارها القرّاء أنفسهم. وكما هي الحال في معظم المجتمعات الإلكترونية، فضّل كثيرٌ منهم الكتابة بأسماءٍ مستعارة وحجب هوياتهم الحقيقية. غير أن ذلك لم يكن ذا أهمية تذكر؛ فالقيمة الحقيقية تكمن في الفكرة المطروحة للنقاش، لا في هوية من طرحها أو في اسم من اعترض عليها.

قبل أن تبدأ القراءة

كان الدافع الأبرز الذي حملني على تحويل محتوى «الذكر العقلاني» إلى كتابٍ قارئة تدعى جاكي. لم تكن جاكي من النمط المعتاد لقرّاء المدونة؛ فقد كانت امرأة متزوجة ومتقدمة في العمر، لكنها وجدت فيما أطرحه عن ديناميكيات العلاقة بين الجنسين ما استحق اهتمامها وتأملها. وقد تواصلت معي طلبا للعون في فهم بعض المفاهيم التي أتناولها، رغبة منها في مساعدة ابنها، الذي كان على وشك الارتباط بامرأة رأت فيها خطرا حقيقيا على مستقبله ومسار حياته.

ولا تزال كلماتها عالقة في ذهني حتى اليوم حين قالت: «ليت لديك كتابا يجمع هذه الأفكار كلها في مكانٍ واحد، فأضعه بين يديه. إنه شخص سهل التأثر والانقياد، لكنني أعلم أنه سيقرأ كتابا إن وجدته بين يديه.»

ومن أجل أبناء جاكي، وأمثالهم، قررت أن أكتب هذا الكتاب.

ولهذا السبب تحديدا أطلب منك، أيها القارئ، قبل أن تمضي في الصفحات التالية، أن تترك جانبا لبعض الوقت ما قد تحمله من تصوراتٍ مسبقة أو مسلماتٍ راسخة، وأن تمنح الأفكار القادمة فرصة عادلة للفهم والنظر.

لقد بلغ انتشار «الذكر العقلاني» ملايين القرّاء حول العالم، ومن المحتمل أنك اقتنيت هذا الكتاب لتحتفظ به في مكتبتك أو لتقدمه إلى صديق، لأن كثيرا من مفاهيمه مألوفة لديك أصلا. ومع ذلك، تظل للكلمة المطبوعة سلطةٌ خاصة وشرعيةٌ لا تمنحها المدونات ولا المقالات الإلكترونية بالقدر نفسه. لذلك، إن كنت من قرّاء «الذكر العقلاني» بالفعل، فأعر هذا الكتاب لمن تثق بحكمه، أو ادع أولئك الذين ما زالوا أسرى تصوراتهم القديمة إلى قراءته ومناقشة أفكاره بعقلٍ مفتوح.

أما إن كنتَ تلتقط هذا الكتاب للمرة الأولى، أو سلمه إليك صديق أو أحد أفراد أسرتك، ولم تسمع قط بـ"الذكر العقلاني" أو "عالم الرجولة" أو لم تتعرض لأيٍ من الأفكار التي أطرحها هنا - فسأطلب منك بتواضع أن تقرأ بعقل مفتوح.

أعلم أن هذا يبدو هروبا سهلا - "افتح عقلك" - يبدو كأنه ما تصدر به طائفة دينية أدبياتها. كلنا نظن أننا أصحاب عقول منفتحة، وعقلانيون تماما، وقادرون تماما على التفكير النقدي.

لكنني أطلب منك، قبل كل شيء، أن تعلّق أحكامك المسبقة عن الرجال والنساء عند عتبة هذه الصفحات. فما أنت مقبلٌ على قراءته ليس مجموعة من الآراء المألوفة أو الحقائق المريحة، بل منظومة من الأفكار الجذرية التي قد تعيد تشكيل فهمك لطبيعة العلاقة بين الجنسين، وللكيفية التي نشأت بها البنى الاجتماعية وتطورت حول تلك العلاقة.

ستجد بين هذه الصفحات أفكارا ستقاومها بشدة، وأخرى ستمنحك تلك اللحظة النادرة التي تتبدد فيها الضبابية فجأة، فتقول في نفسك: "الآن فهمت". بعض هذه الأفكار سيصطدم بمعتقداتٍ طالما استثمرت فيها قناعاتك وكبرياؤك، وبعضها الآخر سيجد صداه في تجارب عشتها ولم تجد لها تفسيرا من قبل. وستبدو لك بعض الحقائق قاسية، وربما منفّرة، لأن الحقيقة ليست ملزمة بأن تكون جميلة حتى تظل حقيقة.

بعضها ليس منصفا للنساء، وبعضها ليس منصفا للرجال. ستظنني في الوهلة الأولى مسوجينا - أي كارها للمرأة - لأن هذا هو رد الفعل المبرمَج الذي ربيتَ عليه. وبعضكم قد يشعر بنوع من الانتصار إزاء ما اكتوى به من علاقات ماضية، حين يدرك ما كان يجري خلف الكواليس. أعلم أن ما أطلبه ثقيل، لكن اجتهد ألا تدع مشاعرك الشخصية تلون ما أضعه أمامك هنا.

ستحبني وستبغضني. ستفكر: "حسنا، لكن في حالتي يختلف الأمر، وإليك السبب..." أو ستفكر: "واو، هذا حقا فكر رائد ثوري." لست طبيبا نفسيا، ولا فنان إغواء، ولا ناشطا في حقوق الرجل، ولا متحدثا تحفيزيا. أنا مجرد رجل ربط بعض النقاط.